知人论世
词语解释
知人论世[ zhi ren lun shi ]
1. 《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”赵岐注:“颂其诗......读其书,犹恐未知古人高下,故论其世以别之也。”谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。
2. 泛指鉴别人物高下和议论世事得失。
引证解释
1. 谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。
引《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”
赵岐 注:“颂其诗......读其书,犹恐未知古人高下,故论其世以别之也。”
清 王昶 《<湖海诗传>序》:“以诗证史,有裨於知人论世。”
鲁迅 《<且介亭杂文>序言》:“分类有益于揣摩文章,编年有利于明白形势,倘要知人论世,是非看编年的文集不可的。”
2. 泛指鉴别人物高下和议论世事得失。
引秦牧 《长河浪花集·巡堤者的眼睛》:“掌握这点道理,不但巡视堤防、检验产品、欣赏艺术等场合时常用得上,就是对于知人论世,恐怕也不无好处。”
国语辞典
知人论世[ zhi ren lun shi ]
1. 语本指为了了解历史人物,而论述其时代背景。清·王昶〈湖海诗传序〉:「以诗证史,有裨于知人论世。」后亦指评断人物的优劣和议论世事的得失。清·袁枚〈再答稚存〉:「足下引仗马不鸣相诮,于知人论世之道,尤为疏谬。」
引《孟子·万章下》:「颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。」
分字解释
造句
1., 这是对知人论世原则最早的表述,后世史家都自觉或不自觉地有所遵循,但从理论上发展了这个原则的是章学诚。
2.如果我们对历史人物的独特文化履历缺乏了解,在知人论世方面不能够下些深入发掘的功夫,仅仅从上文中预设的理论逻辑出发。
3., 鉴赏时也不必面面俱到,或词语运用的不可替代性,或作品中意象凝聚着丰富的情感,或修辞使用的恰到好处,或从知人论世的角度谈作品的思想内容等,一篇文章抓住一点就可以了。
4.孟子察己观物,知人论世,扶微辨理,横斥异端,竭毕生精力创立了一套人性本善的理论体系。
5.这是对知人论世原则最早的表述,后世史家都自觉或不自觉地有所遵循,但从理论上发展了这个原则的是章学诚。
6.徐复观的学术方法坚持了知人论世,坚持了进化与动态的理念,坚持了材料与观点的统一,这些虽说是治中国思想史的平常之道,但它是正确的,可贵的。
7.可见从知人论世角度考察杜甫,与从现实主义反映论角度论杜甫,彼此沟通联系是较为方便的。
8.鉴赏时也不必面面俱到,或词语运用的不可替代性,或作品中意象凝聚着丰富的情感,或修辞使用的恰到好处,或从知人论世的角度谈作品的思想内容等,一篇文章抓住一点就可以了。
9., 从史学史的角度对这些近代史著述的特点作出总结,知人论世,可以窥见20年代近代史研究的状况。
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